 珍稀古籍书影丛刊 全7册 2003-2005清晰 PDF
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《珍稀古籍书影丛刊》PDF电子书全7册，由北图出版社2003-2005年出版。
書影在版本學研究領域的重要價值，具體説來主要有四個方面：
一、人們可以借助書影了解不同時期、不同地域的刻本原貌和抄本風格，進而掌握歷代書籍版刻與書籍抄寫的演變規律。
二、人們可以借助書影熟悉各種常見的公、私藏書印章，而且在很多情况下，還可以通過印章來考察某些重要典籍流傳、遞藏的大致過程。
三、人們可以通過書影讀到一些平時難得一見的名家手書題跋。這類題跋，大都包含着學者們多年研究的心得，往往能够訂補舊説的闕誤，使讀者獲得正確的認畿。
四、人們可以綜合運用以上三個方面的知識，再結合其他的可靠資料，對古籍版本的優劣、真僞做出準確的判斷。
 《珍稀古籍书影丛刊》书目：
01、铁琴铜剑楼书影
02、盋山书影
03、涉园所见宋版书影·文祿堂书影·宋元书式
04、嘉业堂善本书影 故宫善本书影
05、留真谱 （上册
05、留真谱 （下册
06、访书馀录
  《珍稀古籍书影丛刊》出版说明：
人們從各種重要而稀見的古籍中，分别選取一幀或數幀在版式和内容上都有一定代表性的书葉，依照原样进行影刻或影印，並酌加按語解説，然後彙編成書，或收入别的書中充作插頁，爲研究古籍版本提供可靠資料，這樣的出版物就是通常意義上所説的書影。
書影的産生是版本學研究發展到一定歷史階段的必然結果。自清代乾嘉以來，在盛極一時的考據學的刺激下，我國的傳統版本學取得了長足的進步，冲破了古典校讎學的樊籬，由附庸蔚爲大國，開始與目録學、校勘學鼎足而三。此後又經過一百多年的積累，到了清末民初時期，更是成就空前，一時著述林立，名家辈出，傳統古籍版本學進入了鼎盛時期，並開始向現代化的科學新體系邁進。書影就産生於這個學科體系新舊交替的時候。
版本學是一門實踐性很强的學科，從事此項研究，需要接觸大量的實物性資料，也就是説需要見到各種不同的版本，在比勘衆本的基礎上才能鑑别各本的真僞優劣，並進而歸納類例，總結規律。但是世間所存宋元舊本不僅爲數極少，而且大都分藏於各家書樓，深扃固鋪，秘不示人。一旦遭遇水火，人間從此絶迹。因此，爲了讓那些深藏不露的孤本秘籍多幾個副本，也爲了讓更多的人了解那些難得I見的古抄舊椠，人們很早就開始用影抄或影刻的方法來保留古籍舊本的原始面貌。但是，影抄要求有較高的書法修養，影刻則不但要求有好的影抄件上版，還必須有技藝精湛的刻工，而且每次只能刻I部書的一種版本，費事費力而效率不高，難以普遍推行。所以，更多的時候，版本學家們不得不使用文字描述的方法向人們介紹稀見版本的版式、行款、紙墨、刻工、避諱、牌記以及版框高廣、藏章朱白、題跋優劣等有關信息，這些信息對於幫助人們考求版本的源流，鑑别版本的優劣固然很有作用，但在見不到原書的情况下，人們在根據這些信息做出判斷的時候，不免會攙雜主観臆測的成分，這樣就難以保證其結論的科學性與準確性。在
這種情况下，要想使學術研究獲得進I步發展，就必須在研究資料的編纂方法上有所突破。書影的出現，就是對這種新的學術要求的一種回應。
中國歷史上出現的第一部書影，是清末著名學者、版本目録學家楊守敬編印的《留真譜》。楊氏於光緒六年至光緒十年間，曾連續擔任兩届使日大臣何如璋、黎庶昌的隨員。駐日期間，楊氏大力搜購彼邦所藏漢文典籍，其中有不少是土久已絶迹的稀見秘本。在訪書的過程中，楊氏見到了日人森立之影抄各種古抄本書葉棄訂而成的|部畲稿，認爲此稿所抄書葉，『或摹其序，或摹其尾，皆有關考驗者』〈《留真譜初編》前楊守敬題記是研究古籍版本的珍貴資料，因而受到啓示，萌發了編纂I部綜合性古籍書影的念頭。森氏見他對這部書稿十分看重，便舉以相贈。於是，楊守敬按照新的思路，在森氏原稿的基礎上補入了大量中國宋元刻本和日本古刻本的書葉，並在部分書影後撰寫按語，對有關問題進行考證説明，編出了中國歷史上的第一部書影。當初，森氏援用中國西漢時期河間獻王劉德『從民得善書，必爲好寫與之，留其真』的故事，將書稿命名爲《留真譜》。楊氏覺得『留真』二字與自己的編
纂意圖若合符契，遂因襲未改。
當時，石印技術還不十分流行，楊守敬選撣了傅統的影刻方式來出版他的《留真譜》。由於成本過高，工程量大，楊氏三次鳩工雕版，方告蒇事。爲了節省費用，他援引雍正年間牛運震增刻《金石圖》時每種金石古刻只取數十字影蓽刻板以5略的舊例，每幀書影只有邊框、界行、版心依原樣華刻，其餘文字部分僅摹刻前一兩行和其他各行的首尾二一字，中間全是空白。所有這些，都不能不説是很大的缺憾。但是，《留真譜》的編纂問世，不僅爲版本學界開創了『書影』這種新的著作體式，同時也爲後世的書影編纂工作確立了兩條基本的原則：一、所選書葉應該是「皆有關考驗者』，就是説在版式和内容上都要有一定的代表性和資料價值；
所選书葉應該附有按語，通過按語對原書的主要内容、流傳過程、版本系統以及所選書葉本身所承載的重要信息舆特殊偵值予以揭表、説明。在此後的一個世紀里，書影編纂者們大都遵循了這兩條原則，並且做得越來越好。稍晚於《留真譜》間世的書影是清末史學家、版本目録學家繆荃孫所編的《宋元書影》，這是中國歷史上第一部自稱『軎影』的書影。由於『書影』一詞比『留真譜』更形象，更準確，因此逐渐流行起來，後出的絶大多數同類性質的出版物都以『XX書影』來命名。後來，隨着照相影印技術的廣泛運用，越來越多的書影開始冠以『書式』、『影譜』、『圖録』之類的新名，『畲影』I詞就成了這類出版物的通稱。《宋元書影》雖説也是影刻而成，但所刻書葉I字不落，較之《留真譜》已有進步。需要説明的是，歷史上最早用『書影」二字給書命名的，還不是繆荃孫，而是清初學者周亮工，他有1種十卷本的著作就叫《書影》。不過，此書僅是周氏憑記憶寫成的一部雜録掌故見聞的筆記，以「書影』爲書名，乃是『取昔人所云老年人讀書僅存睿影子於胸中之義』(徐芳《書影序》〕，與通常意義上所説的書影不是
I回事。另外，還有兩種非常特殊的書影，經常被人們提及。一種是將各種刻本的零張散葉搜羅到I起，略加標識説明，再彙編成册，這種書影一般被稱作『集錦』。
二十世紀五十年代蘇州文學山房象編的《明刻集錦》、河南蠢城韓守安彙編的《畫錦堂會影真迹》等都屬於這類作品。另一種是在各種殘存的舊版上重新刷印，再彙編成册，二十世紀五十年代四川人民出版社編印的《重印木刻古書樣本》即屬此類。這兩種作品，雖説在編印方法上與通常意義上所説的書影有很大的不同，但就其編纂目的而言，則與普通書影毫無二致。從這個意義上説，各種影刻、影抄或影印的古籍當然也可以當作書影來使用。用影刻的方式製作而成的書影，雖然也能反映舊本的大體面貌，但畢竟經過了一番寫、刻的手續，多少都會有些走樣，這就降低了書影的可信度。因此，這種舊的方式很快就被淘汰了。
《宋元書影》以後所出的畲影，如《鐵琴銅劍樓宋金元本書影》、《盏山書影》等等，全都采用了能够完全反映底本原貌的影印技術進行製作。而且，由石印到珂羅版再到膠印，隨着科技手段的不斷進步，製作工藝越來越精，印成的書影也越來越近似原件，甚至可以達到亂真的地步。只要有一册這樣的書影在手，就能同時得見幾十甚至上百部稀見秘籍的本來面貌。書影在版本學研究
方面的價值之大，是顯而易見的。
盡管書影在版本學上有如此重要的價值，可是，許多編印俱佳的書影由於出版的年代較早，印數不多，目前已十分稀少，甚至根本見不到，難以實現其應有的學術價倌。這類書影，應該盡快重印，以滿足學術研究的迫切需要。基於這種認識，北京圖書館出版社從已經正式出版的近百種古籍會影中，首先甄選出十餘種底本圖版尤爲淸晰的綜合類書影，輯爲《珍稀古籍書影叢刊》，重新製版印刷。其目的不僅是想爲專業工作者和愛好者提供一套難得的參考資料，同時，也想通過這套形象地展示出書影出版業的早期歷史。另外，這套叢編中還選收了由日本學者编印出版的幾種書影，希望大家能够從中有所借鑑。
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